Sejarah Rabu Abu Prapaskah Dalam Gereja Kristen Awal

Rabu Abu adalah hari di Tahun Gereja Kristen menandai awal musim Prapaskah. Dalam Gereja saat ini, Prapaskah adalah waktu refleksi pada keberdosaan kita sendiri dan membutuhkan seorang Juruselamat. Kristen menyadari dan bertobat dari keberdosaan kita, dan ketidakmampuan lengkap kami untuk menyelamatkan diri. Kami berharap untuk Paskah, bersukacita dalam kedatangan Yesus Kristus yang, kami percaya, ditebus dosa-dosa dunia.

40 Hari Masa Prapaskah

Pada abad keempat di Yerusalem, calon Baptisan mempersiapkan diri dengan berpuasa selama empat puluh hari. Ini adalah selama waktu ini calon Baptisan menjalani “scrutinies” (interogasi oleh Gereja) dalam persiapan untuk Pembaptisan mereka di Malam Paskah.

Ada simbolisme untuk 40 hari Prapaskah, diambil dari beberapa teks-teks Alkitab:

Elia cepat ke Gunung Horeb (1 Raja-raja 19:8)
40 tahun mengembara oleh Israel (Ul. 2:7)
40 hari berada di Gunung Musa. Sinai (Ulangan 9:9)
40 hari puasa Yesus di padang gurun (Matius 4:2).

Setelah Konstantinus melegalkan kekristenan pada tahun 313 M., Masa Prapaskah menjadi saat persiapan untuk semua orang Kristen sebelum merayakan festival tertinggi dalam semua Kristen – Paskah. Tak lama kemudian pada Konsili Nicea tahun 325 Masehi kita memiliki menyebutkan pertama dari 40 hari Prapaskah.

Para Perpuluhan dari Masa Prapaskah

Waktu persiapan dan puasa adalah selama enam minggu, tidak termasuk hari Minggu. The 36 hari, atau enam minggu persiapan untuk Paskah dianggap persepuluhan (10%) dari tahun 365 hari seluruh.

Jadi mengapa Prapaskah berlangsung selama 40 hari dan tidak 36? Pada abad keenam, empat hari ditambahkan untuk puasa di Roma untuk datang ke nomor simbolis dan Alkitabiah dari 40 di Gereja Barat. Gereja Timur selalu dijaga 8 minggu Prapaskah, tidak termasuk hari Sabtu dan Minggu.

Minggu “dalam” Prapaskah bukan “dari” Prapaskah

Minggu dikeluarkan karena Minggu selalu merupakan hari perayaan dalam kehidupan Gereja merayakan kemenangan Yesus Kristus atas dosa, maut dan iblis. Jadi dalam Gereja saat ini, hari Minggu di musim tawar adalah “masa Prapaskah” tidak “Prapaskah.”

Rabu Abu Prapaskah Dimulai

Rabu Abu awalnya waktu pengusiran untuk “pendosa” semacam ekskomunikasi sementara bagi mereka yang menjalani disiplin gereja. Waktu penebusan dosa bisa bertahan beberapa tahun dan termasuk berbagai tahap.

Pada abad kesebelas ritual penyesalan publik untuk mereka yang menjalani disiplin gereja sebagian besar telah menghilang. Rabu Abu menandai waktu pertobatan dan penerimaan abu untuk seluruh gereja Kristen.

Abu: “Karena engkau debu dan engkau debu akan kembali …” (Kej. 3:19)

Pada abad ketiga Tertulianus menyebutkan pengenaan abu sebagai tanda pertobatan publik.

Tindakan ritual pengenaan abu merupakan tindakan peringatan yang terlihat baik belakang dan ke depan. Ini mengingatkan kita lemah sendiri kematian kita, berdosa. Ini mengingatkan kita dari dosa orang tua pertama kita ‘: Kejatuhan Adam dan Hawa, yang kita perlu Juruselamat. Ini mengingatkan kita akan janji Injil pertama dari Juruselamat dalam Kejadian 3:15, yang sudah ada dan telah datang, dan kita ingat untuk melihat ke depan untuk kembali kemenangan-Nya.

Menerima abu, dalam tanda Salib, mengingatkan kita dari dosa kita dan kutukan atas kematian. Tetapi juga mengingatkan kita untuk melihat ke depan untuk penebusan kita dari belenggu dan kutuk dosa, kebangkitan tubuh di hari terakhir saat dosa, maut dan iblis akhirnya dan selamanya ditaklukkan.

Ini Semua Tentang Yesus

Tahun Liturgi Gereja digunakan untuk fokus pada pengorbanan kehidupan, pelayanan dan penebusan Yesus Kristus.

Catatan Ibadah Lutheran, “Ini adalah waktu untuk disiplin belajar dan tumbuh dalam iman, untuk pertobatan dan doa, bahkan untuk berpuasa untuk berlatih kontrol diri dan untuk meningkatkan kesadaran seseorang tentang Kristus.”

Masa Prapaskah adalah bukan waktu penyerapan diri dan resolusi moral baru yang selalu gagal. Justru itu adalah waktu untuk fokus pada Kristus dan apa yang telah dilakukan untuk membebaskan kita dari belenggu dosa. Setelah dibebaskan dari keharusan Hukum – “Anda harus melakukan ini, Anda harus mengamati bahwa untuk diselamatkan!” – Kita bebas untuk mencintai dan melayani sesama kita dengan sukacita dalam kasih Kristen.

Sumber:

Maschke, Timotius Berkumpul Tamu:. A Guide to Ibadah di Gereja Lutheran. St Louis: CPH, 2003.
Pfatteicher, Philip dan Carlos Messerli Manual pada Liturgi:. Lutheran Book of Worship. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1979.
Precht, Fred, ed Lutheran Ibadah:. Sejarah dan Praktek. St. Louis: CPH, 1993.